Berapa Nilai Perlindungan Takaful Anda?

Berapa Nilai Perlindungan Takaful Anda?

Kini Takaful (atau Islamic Insurance) telah menjadi suatu keperluan.
Sekiranya anda ingin mempunyai skim perlindungan takaful, barangkali anda bole menggunakan pengiraan di bawah sebagai SALAH SATU CARA PENGIRAAN.
Hanya 3 langkah mudah sahaja untuk anda pelajari.
Khususnya untuk anda yang merupakan seorang suami dan seterusnya sebagai ketua keluarga dan ‘breadwinner’ dalam kebanyakan situasi.

Langkah 1
Berapakah pendapatan bulanan anda ?
atau, berapakah jumlah perbelanjaan bulanan anda ?
(Pilih salah satu, kalau anda sayang sangat dengan isteri anda, ambik jumlah yang tertinggi. hehe )
Untuk tujuan perbincangan, saya letak RM 3,000.

Langkah 2
Darabkan jumlah pendapatan / perbelanjaan dengan 12 (bulan)
Ia dibuat untuk mengetahui pendapatan / perbelanjaan tahunan anda.
RM 3,000 x 12 = RM 36,000.

Langkah 3
Darabkan hasil pengiraan langkah 2 dengan 8.
RM 36,000 x 8 = RM 288,000
Maka jumlah perlindungan yang perlu anda ambil adalah RM 288,000 (MINIMA)

*Ini untuk perlindungan asas melibatkan kematian atau keilatan (lumpuh) kekal.
Kenapa dikira pendapatan / perbelanjaan tahunan ? Tidak bulanan misalnya.
Sebagai waris si mati, kita wajar menguruskan urusan dunia yang masih ada secepat mungkin. Selesaikan hutangnya. Selesaikan wasiat. Selesaikan pembahagian harta. Tetapi selalunya urusan ini tidak selesai dalam tempoh sehari, malah setahun pun belum tentu.
Dan kita juga perlu memberi ruang kepada keluarga si mati, khususnya si isteri, paling kurang tempoh 1 tahun untuk menguruskan perkara-perkara di atas. Dan dalam tempoh ini juga, si isteri dan anak-anak si mati perlu terus makan dan mempunyai tempat tinggal.

Berdasarkan firman Allah swt:
Dan orang-orang yang (hampir) mati di antara kamu serta meninggalkan isteri, hendaklah berwasiat untuk isteri-isteri mereka, iaitu diberi nafkah saguhati (makan, pakai dan tempat tinggal) hingga setahun lamanya, dengan tidak disuruh pindah dari tempat tinggalnya. Kemudian jika mereka keluar (dari tempat tinggalnya dengan kehendaknya sendiri) maka tidaklah kamu bersalah (wahai wali waris si mati) mengenai apa yang mereka (isteri-isteri itu) lakukan pada diri mereka dari perkara yang patut yang tidak dilarang Syarak) itu dan ingatlah, Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
(al-Baqarah: 240)

Jadi, sekiranya rumah yang diduduki oleh si isteri itu, ada hak orang lain misalnya, tidak wajar si isteri itu tadi dihalau keluar terus dari rumah tersebut.
Malah, sekiranya si isteri betul-betul bergantung dengan pendapatan suami semata-mata, berilah dia tempoh 12 bulan untuk membina semula kehidupan baru seperti mencari kerja semula dan sebagainya.

Jadi dalam tempoh 12 bulan itu tadi, isteri anda tak perlu lah terbeban dengan kesedihan dan kepayahan mencari perbelanjaan bulan-bulan kerana anda telah pun menyediakan keperluan minima untuk tempoh tersebut.

Lagi baik lagi, kalau anda ada membeli insurans isi rumah (householder insurance / MRTA) yang membolehkan rumah yang dibeli oleh anda itu terus didiami oleh isteri anda dan anak-anak anda sekiranya ditakdirkan selepas habis 12 bulan itu, isteri anda gagal mendapat pekerjaan untuk meneruskan kehidupan mereka.

Hilang kereta ramai daripada kita boleh bertenang lagi, tetapi kalau hilang tempat berteduh ?
Kenapa pendapatan / perbelanjaan tahunan anda perlu didarabkan dengan 8 ?
Dalam Islam, mengikut hukum faraid, sekiranya si suami meninggal dunia dan meninggalkan isteri dan mempunyai anak, maka si isteri berhak mendapat 1/8 dari jumlah harta pusaka suami.

Ia berdasarkan firman Allah swt:
Dan bagi mereka (isteri-isteri) pula satu perempat dari harta yang kamu tinggalkan, jika kamu tidak mempunyai anak. Tetapi kalau kamu mempunyai anak maka bahagian mereka (isteri-isteri kamu) ialah satu perlapan dari harta yang kamu tinggalkan, sesudah ditunaikan wasiat yang kamu wasiatkan, dan sesudah dibayarkan hutang kamu
(An-Nisa : 12)

Maka 1/8 dari RM 288,000 bersamaan dengan RM 36,000 yang bersamaan dengan pendapatan / perbelanjaan anda selama setahun.

Nota Penting
Ini bukanlah satu-satunya cara untuk mengira jumlah perlindungan takaful / insurans anda. Setiap orang mempunyai keperluan dan situasi yang berbeza-beza. Pelan Takaful boleh diolah mengikut keperluan setiap individu secara khas dan ia melibatkan manfaat perlindungan yang amat luas.

Petikan yg diolah dari: Pakdi.my.

SUDAHKAH ANDA MERANCANG?


SUDAHKAH ANDA MERANCANG?



Rakyat perlu minimum RM380,000 untuk bersara selesa



KUALA LUMPUR 8 April – Di negara-negara seperti Singapura di mana para pengguna percaya mereka memerlukan sekurang-kurangnya RM3.8 juta hingga RM7.6 juta untuk bersara dengan selesa, sementara banyak rakyat Malaysia percaya mereka memerlukan kurang daripada itu, menurut kaji selidik terbaru setengah tahunan Ideal Asia MasterCard International.

Kira-kira 41 peratus rakyat Malaysia percaya mereka boleh bersara dengan selesa dengan mempunyai RM380,000 hingga RM1.14 juta, kata kajian itu lagi.

Kajian Ideal Asia itu turut mengkaji bagaimana rakyat Malaysia dan pengguna-pengguna di 13 pasaran Asia/Pasifik lain merancang dan melihat persaraan mereka. Ia meliputi temu bual dengan sejumlah 5,386 pengguna atau purata 400 responden setiap pasaran.

MasterCard berkata secara keseluruhan, sesuku daripada responden di dalam kaji selidik itu memerlukan RM380,000 - RM1.14 juta untuk bersara dengan selesa manakala 15 peratus percaya RM1.14 juta hingga RM1.9 juta perlu bagi persaraan yang senang.

MasterCard berkata, 37 peratus daripada rakyat Malaysia akan berhenti sama sekali jika mereka mempunyai RM380,000-RM1.14 juta diperuntukkan sebagai nafkah persaraan mereka.

Ia juga berkata 38 peratus daripada rakyat Malaysia percaya angka RM380,00-RM1.14 juta mungkin mencukupi untuk menggembirakan mereka. Katanya, jumlah purata yang diketepikan setiap bulan bagi dana pencen oleh rakyat Malaysia adalah RM380 atau kurang, yang adalah sama dengan pasaran-pasaran lain di rantau ini.

Bagaimanapun, Singapura adalah terkecuali kerana mereka menabung purata RM2,850 hingga RM3,800 sebulan kerana dana pencen mereka, tambahnya.



(sumber: 8 April 2003, Berita Harian)



p/s:

Ramai orang yang tidak mengetahui bahawa skim takaful juga menyamai peranan KWSP yang antara lain membuat perancangan tabungan pada masa tua anda selain memiliki manfaat yang lebih komprehensif.

Lebih ramai lagi yang tidak tahu SKIM SIMPANAN, PELABURAN & PERLINDUNGAN PRIMA adalah skim simpanan secara ISLAM yang paling diminati sekarang oleh rakyat Malaysia.

(ihsan drpd)
RAMLI MOHD. TALIB (WAS20977)

Hubungi saya untuk maklumat susulan
ahmad fahmi mustamir 0172993752

SETIAP SESUATU PERKARA ITU SEMESTINYA ADA KEPENTINGANNYA.

SETIAP SESUATU PERKARA ITU SEMESTINYA ADA KEPENTINGANNYA.
Begitulah dengan Insurans Islam Ini. Antara keperluan semasa kita termasuklah

1. Simpanan dan Perlindungan
2. Pendidikan Anak Anak
3. Penyakit / Bil Hospital
4. Keluarga Anda
5. Pendapatan Semasa Pencen
6. Haji / Umrah / Bercuti
7. Wanita / Surirumah
8. Kecacatan Kekal

SIMPANAN DAN PERLINDUNGAN
TAKAFUL SEBAGAI SIMPANAN & PERLINDUNGAN ANDA.
Berapa peratuskah (%) dari gaji anda DISIMPAN untuk persediaan MASA DEPAN anda ?.

Mungkin anda bersetuju dengan saya, adalah sukar untuk menyimpan wang walaupun ke dalam BANK?
Kita pasti dengan mudah akan mengeluarkannya ?
Bila kita berhasrat untuk membeli sesuatu yang kita hajati walaupun barangan yang tidak kita perlukan tetapi kerana ianya berharga murah semasa JUALAN RUNTUH / MURAH.


Takaful Dapat MEMASTIKAN Anda Menyimpan Secara Tetap.
Kebanyakkan Individu menyimpan di TAKAFUL kerana beberapa sebab :

Untuk simpanan dan persediaan perlindungan pendapatan untuk keluarga sekiranya berlaku kematian.
Untuk pendapatan masa tua.
Untuk pendapatan sekiranya berlaku kecacatan kekal.
Untuk Persediaan wang tunai sekiranya berlaku kecemasan atau ada peluang perniagaan.
PENDIDIKAN ANAK
MENYERTAI TAKAFUL UNTUK PELAJARAN ANAK ANDA KERANA :- Apabila mereka meningkat dewasa, kita mengkhendaki satu permulaan yang baik.
Bayaran sumbangan adalah murah bila menyertai mulai sekarang.
Membentuk tabungan yang akan membuat anak anda berdiri diatas kaki sendiri bila sampai umurnya.
Kerana kita juga mengharapkan ayah kita dahulu mengambil polisi untuk kita semasa kita kanak kanak.
TABUNG PELAJARAN Kita semua sedia maklum yang bayaran YURAN PENGAJIAN semangkin naik setiap tahun. Peratusan semasa bilangan anak anak yang cerdik semangkin meningkat. Anak anda mungkin salah seorang dari mereka. Pelajaran adalah pemberian terbaik untuk anak anak yang boleh diberikan oleh ibubapa. Tentunya anak yang berkerjaya menjadi impian ibu bapa. Persaingan untuk Pekerjaan yang baik pada masa hadapan sangat tinggi antara orang orang yang berpelajaran.

Semua orang akan mencari perkerjaan yang menjamin masa hadapannya, tetapi bagaimana sekiranya anak anda ketinggalan dalam persaingan ini kerana tiada bantuan kewangan semasa hendak melanjutkan pelajaran. Polisi pendidikan tidaklah membebankan sangat tetapi akan menunjukkan HASIL KEJAYAAN dengan perancangan kewangan anda.
PENYAKIT KRITIKAL / BIL HOSPITAL
Dalam masyarakat hari ini, Penyakit Jantung, Stroke, Kanser dan kegagalan buah pinggang berfungsi adalah perkara biasa. Dengan keadah perubatan moden semua masalah ini dapat diatasi tetapi , WANG yang banyak diperlukan untuk menampung kos PERUBATAN.

Bila seseorang dijangkati penyakit, dia memerlukan rawatan. Dalam proses perawatan ini, dia memerlukan masa yang panjang untuk kembali pulih / sihat dan berkerja seperti sediakala. Bayaran untuk perawatan kebiasannya adalah sangat tinggi yang mana ini akan membabitkan orang yang kita sayang. Mereka akan seboleh bolehnya mencari wang tanpa mengira cara dan jalan asalkan kita boleh
kembali sihat. Walaupun terpaksa membuat hutang yang besar yang mana akan mereka bayar kemudian.
Apa akan berlaku kiranya kita tidak dilindungi dengan Manafaat Penyakit kritikal ???
Apabila simpanan kita semangkin berkurangan dan kering ???
Kemana kita akan pergi ? Bank atau Saudara Mara ???
Memikirkan Pinjaman Perumahan, Pinjaman Kereta yang perlu dibayar dan lain lain...
Sekiranya anda dimasukkan ke hospital dan perlu menjalani pembedahan dan ketika itu anda tiada WANG

Periksa Akaun Simpanan, berapa wang yang ANDA ada ?
SEKIRANYA TIDAK mencukupi ?
Minta pertolongan kedua orang tua kita.
SEKIRANYA MASIH TIDAK mencukupi ?
Minta Bantuan dari abang dan Kakak Kita.
Mereka pun sama macam kita - tak ada ?
Minta Bantuan dari Saudara mara.
Berapa banyak mereka boleh bantu anda.
Minta bantuan rakan rakan.
Bolehkah mereka banyak menolong ?
Akhirnya Minta Bantuan Orang Ramai.
Jabatan Kebajukan.


Sekiranya anda menemui doktor, Kita Dikenakan Bayaran :

Bil - RM16-50.
Sudah tentu kita masih mampu.
Bil - RM500-1000?
Kita boleh mengambil dari wang simpaan kita.
Bil - RM20,000 hingga RM100,000.???
Langkah terakhir adalah meminta bantuan dari orang ramai.
Adakah kita akan mengambil langkah terakhir ini ???
Bil Hospital Adalah Sangat Mahal

Apabila seseorang dimasukkan ke hospital samada kerana sakit atau kemalangan,Anda dikehendaki untuk membayar wang Pendahuluan sebelum mendapat rawatan.
Selepas itu pula, Anda dikehendaki menjelaskan bayaran perubatan dan Bil Hospital Selepas dibenarkan keluar dari hospital.

Bil hospital adalah sangat tinggi yang mana Anda boleh membayar dengan :

Kad Kredit.
Hasil Pendapatan Tunai.
Duit Simpaan.
Meminjam.
Memajakkan barang kemas.
Mencagarkan Rumah.
Menjual Kereta.
KELUARGA ANDA
Semua KELUARGA perlukan Keperluan Asas

Sekiranya anda tidak mendapat gaji untuk Bulan Ini ATAU Bulan Hadapan ATAU untuk beberapa bulan. Bagaimana anda hendak meneruskan kehidupan.

(Fikirkan Isteri dan Anak anak Tanpa ANDA)

"Semua perlindngan takaful adalah baik sekiranya anda bersedia MENTAKAFULKAN Pendapatan yang digunakan untuk membayar sumbangan takaful"

Tanyakan Pada Diri Anda :-

Apakah yang anda fikirkan sekiranya seorang ayah meninggalkan seorang isteri dengan 3 orang anak yang masih kecil?
Bagaimanakahpula keadaan sekiranya dia tinggal dirumah dan mengharapkan / membiarkan isteri dan anak anaknya untuk menjaganya
Kemungkinan ianya ANDA, Keluarga ANDA atau KITA???
Permintaan dan Pendapatan Wang Tunai.
Sekiranya keluarga anda tinggal di tingkat 2 apartment dan terperangkap dalam kebakaran.
Mereka SUDAH TENTU akan menuruni tangga.

Bagaimana Sekiranya Tangga tersebut juga telah terbakar ?.
Mereka TERPAKSA terjun dan tentunya mempunyai risiko yang tinggi serta akan mendapat kecederaan yang berat.
SAMALAH dengan kehidupan bahagia kita hari ini dengan PENDAPATAN yang diberikan kepada mereka tetapi sekiranya Kehidupan ini terhenti MAKA pendapatan juga terhenti. Tentunya terdapat kejatuhan mendadak dari segi pendapatan.

Sekiranya keluarga anda terjun dari tempat yang tinggi, mereka akan tercedera TETAPI sekiranya anda telah meyediakan tangganya. Mereka akan turun dengan tenang tanpa mendapat kecederaan.

Rancangkan "sedikit wang" (5% - 10% dari pendapatan anda) untuk kehidupan keluarga dan anak anak kita.

Menyimpan Lebih Sedikit dalam Takaful akan menjadikan hidup akan datang keluarga anda lebih sempurna.

PENDAPATAN SEMASA PENCEN
KEHIDUPAN SENTIASA MEMERLUKAN PERBELAJAAN

Inilah perkara serius yang harus difikirkan bila hari meningkat tua iaitu pendapatan selepas pencen dan juga perlindungan untuk keluarga.

Jangkahayat Semangkin Meningkat.

Kesihatan hidup sekarang lebih baik kerana keadah perubatan yang baik. UMUR: 20 - 55 Masa Berkerja - Anda ada 35 tahun Untuk Berkerja.
UMUR: 55 - 75 Masa Tidak Berkerja - Selebihnya 20 tahun lagi untuk meneruskan kehidupan HARI TUA (Ini memerlukan PERBELANJAAN)


Contoh :

Sekiranya dalam sebulan anda memerlukan Perbelanjaan RM 1,000.00

Setahun anda memerlukan :
RM 12,000 x 20 tahun = RM 240,000.00,

Kita masih lagi gagal untuk menyimpan.

Adakah anda akan menyimpan mulai esok yang tak pasti dan telahpun membelanjakan apa yang anda simpan semalam.

HAJI / UMRAH / BERCUTI
SUKARNYA UNTUK MENYIMPAN
Bolehkah anda menyimpan secara tetap/terus sekiranya tiada paksaan?.

TAKAFUL - PILIHAN MENEPATI SYARAK.

Takaful Nasional Sebagai Pilihan
TAKAFUL - PILIHAN MENEPATI SYARAK.


Takaful adalah berlandaskan kepada syariah Islam. Ianya tidak melibatkan unsur-unsur seperti perjudian, ketidakpastian dan riba. Kejayaan sistem insurans konvesional pada tahun-tahun sebelum ini tidak membawa apa-apa erti kepada umat Islam kerana sifatnya yang tidak menepati kehendak islam. Walaubagaimana pun, oleh kerana pada suatu ketika dahulu, pada masa takaful belum diwujudkan lagi, sesetengah ulama' berpendapat bahawa penyertaan ke dalam sistem insurans konvensional adalah darurat.

Persidangan Ulama Malaysia kali ke 16 pada 15-16 Februari 1979, mengambil keputusan seperti berikut;

Insuran nyawa (Life Insurance) sebagaimana yang dikendalikan oleh kebanyakan syarikat insuran yang ada pada hari ini adalah haram dan sebagai suatu muamalah yang fasad kerana aqadnya tidak sesuai dengan prinsip-prinsip Islam iaitu;

Mengandungi gharar (ketidak-tentuan)
Mengandungi unsur judi.
Mengandungi muamalah riba.

Tetapi, dengan wujudnya sistem insurans Islam (takaful), penyertaan ke atas sistem insurans konvensional tidak lagi danggap darurat dan hukumnya haram. Sebagai umat Islam yang cintakan agama, kita perlu menilai perkara- perkara yang tertentu agar ianya tidak bercanggah dengan agama Islam itu sendiri.

AKTIVITI MUAMALAT ISLAM
Insurans adalah termasuk salah satu daripada sistem perniagaan atau jual beli. Walaubagaimanapun, sistem muamalat Islam menggariskan perkara-perkara yang perlu dipatuhi seperti tiadanya unsur judi, riba, ketidakpastian, adanya akad, tidak menekan ke atas orang lain dan sebaginya. Wujudnya sistem perniagaan hari ini kebanyakkannya berdasarkan kepada sistem kapitalis dan sosialis. tujuan utama bagi perniagaan seperti ini adalah semata-mata mendapatkan keuntungan tanpa mengambilkira samada ianya menyebabkan orang lain tertindas atau tidak. Sistem perbankan misalnya, mangamalkan kaedah riba yang ternyata tidak berlandaskan hukum Islam. Sistem perniagaan yang diwujudkan berlandaskan Islam seperti Bank Islam, Tabung Haji, pajak gadai Islam, Mudharabah, pinjaman secara Islam dan pelaburan yang berasaskan Islam seperti amanah saham Islam, kaunter syariah di BSKL dan sebagainya, menunjukkan potensi perkembangan sistem muamalat Islam di negara ini semakin memberangsangkan, Justeru, sokongan padu daripada masyarakat Islam adalah aset penting dalam membangunkan ekonomi Islam itu sendiri, dan dengan itu, dapat menyakinkan masyarakat bukan Islam untuk sama-sama menyertai sistem perniagaan yang berlandaskan Islam.

UNSUR DAKWAH ISLAMIAH
Sebagai umat Islam, kita seharusnya memperkembangkan pengetahuan berkenaan Islam kepada masyrakat bukan Islam. Sebagai langkah pertama, seharusnya kita menggunapakai produk-produk Islam dan kemudian (setelah berpuashati) mencadangkan produk tersebut kepada mereka dan niatlah bahawa itu adalah sebahagian usaha dakwah kita di dalam menegakkan agamaNya. InsyaAllah mendapat keberkatanNya.


Istilah Takaful
Makna Takaful
Tafsiran syara' ialah satu pakatan kumpulan untuk saling jamin menjamin dan tolong menolong antara satu sama lain.

· · Takaful mengikut tafsiran syara' ialah pakatan satu kumpulan untuk saling jamin menjamin dan tolong menolong antara satu sama lain.

· · Ini bertepatan dengan Hadith Rasulullah S.A.W. yang bermaksud, "Demi diriku yang dalam kekuasaan Allah bahawa sesiapapun tidak masuk syurga jika tidak memberi perlindungan kepada jirannya yang terhimpit".

Tujuan Takaful
Sistem takaful adalah satu saluran yang membolehkan individu berikhtiar untuk saling bantu membantu bagi menghadapi risiko serta menyediakan manfaat dalam mengurangkan beban kewangan.

· · Menjaga kebajikan sosial

· · Mewujudkan keharmonian sosial

· · Sebagai saluran atau mekanisma sosial di mana,"The fortune many compensate the unfortunate few".

Ciri - Ciri Takaful
Tiada unsur riba'Tiada unsur gharar (ketidakpastian)Tiada unsur maisir (judi)Ada tabarru' (derma ikhlas)Ada perkongsian Al-Mudharabah (keuntungan)Akad yang dipersetujui.

· · Tiada unsur riba]

· · Tiada unsur maisir (judi)

· · Tiada unsur gharar

· · Ada perkongsian untung (Al-Mudharabah)

Konsep Tabarru'
Bererti membuat kebajikan atau derma bersyarat dengan redha. Ia dilakukan secara sedar dengan niat untuk saling bantu membantu. Takaful Nasional berperanan sebagai pengendali tabung tabarru'. Manfaat akan dibayar menggunakan tabung tabarru'.

· · Tabarru' adalah perkataan Arab bermaksud Membuat Kebajikan / Membuat Derma Bersyarat / Mengurniakan Dengan Redha Sendiri

· · Tabarru' dilakukan dengan sedar di atas niat yang suci murni untuk tujuan membantu.

· · Tanpa tabarru' urusan takaful akan menjadi Gharar, sama seperti jualbeli seperti insurans.

· · Dengan konsep tabarru' , unsur Gharar dan Maisir dapat dihindarkan.

· · Daripada tabung tabarru', manfaat dibayar.

· · Melalui tabaru', risiko kemalangan dipikul oleh sesama peserta yang mentabarru' dan bukannya syarikat.

· · Dengan perlaksanaan tabarru' kita faham bahawa Takaful Nasional bukan menjual insurans Islam tetapi Pengendali tabung tabarru' tersebut.

· · Wujudnya tabarru', peserta akan juga sama memikirkan untuk membantu rakan-rakan yang lain (iaitu semangat bertabarru')

· · Wang tabarru' bukanlah kepunyaan syarikat. Syarikat hanya pengendali dan menentukan hak diberikan secara adil.

· · Konsep tabarru' mestilah dihayati. Tanpa penghayatan urusan takaful menjadi tiada beza dari insurans.

Konsep Al Mudharabah
Perkongsian keuntungan mengikut nisbah yang dipersetujui bersama antara peserta dan syarikat.

· · Mudharabah bermaksud perkongsian untung

· · Nisbah pembahagian bergantung persetujuan bersama - dinyatakan di dalam perjanjian/borang.

· · Mudharabah dikaitkan dengan pelaburan yang bersifat amanah di mana syarikat tidak wajib (tidak dosa/salah) jika tidak diberitahu di mana pelaburan dibuat.

· · Mudharabah berbeza dari musyarakah (joint-venture) di mana kedua-dua pihak perlu tahu di mana pelaburan dibuat.

· · Mudharabah sebagai pengganti dividen atau kadar faedah/bunga

· · Mudharabah dibenarkan oleh agama

· · Dalam mudharabah - nisbah ditentukan sementara nilai tidak ditentukan - bergantung kepada keuntungan.

· · Pembahagian secara mudharabah lebih adil.

· · Pengiraan mudharabah bermula dari tarikh sumbangan dibuat.

· · Pembayaran mudharabah dibuat terus kepada peserta.

KEPERLUAN TAKAFUL
· · Insan selalu terdedah kepada musibah atau malapetaka seperti kecurian, kebakaran, dan banyak lagi yang akan mengakibatkan kerugian dan pengurangan nilai.

· · Jenis dan tahap risiko berbeza-beza dari segi nilai mendapatkan semula.

· · Risiko atau musibah itu tidak pasti bila akan terjadi.

· · Untuk mendapatkan semula keadaan asal Insan perlu berusaha atau berikhtiar menyediakan bantuan.

· · Sistem atau saluran bantu membantu dianjurkan dan digalakkan oleh agama.

· · Sistem Takaful boleh meringankan beban risiko dan menyambung aktiviti harian.

· · Hanya sistem takaful yang ramai dapat membantu yang ditimpa musibah.

· · Sistem takaful menguntungkan.

Khutbah Jumaat - Insurans menurut pandangan Islam

Khutbah Jumaat - Insurans menurut pandangan Islam
Disahkan oleh Datuk Haji Tamyiz bin Abdul Wahid, Mufti Kerajaan Negeri Selangor
Dibaca di Masjid Besar Shah Alam 12hb. Mei, 2000

Sidang Jumaat yang dihormati Allah

Umat Islam wajib mengamalkan ajaran dan peraturan yang ditetapkan oleh Islam sepenuhnya dalam semua aspek kehidupan termasuklah sistem kewangan dan sistem perlindungan insurans yang berlandaskan kepada syariat atau hukum syarak. Hal ini amat penting dipraktikkan demi membina ekonomi Islam yang lengkap untuk kemudahan umat.

Memandangkan perlindungan adalah satu keperluan dan tidak boleh diambil ringan oleh setiap anggota masyarakat bagi menghadapi sebarang kemungkinan berlakunya musibah atau tragedi maka salah satu bentuk perlindungan yang boleh disertai selama ini oleh umat Islam ialah insurans.

Insurans boleh difahami sebagai satu akidah di mana satu kumpulan masyarakat berikrar untuk mengumpul segala usaha dan sumber untuk mengwujudkan satu pakatan untuk saling bekerjasama sesama mereka jika ditakdirkan sesiapa sahaja di antara mereka ditimpa musibah. Melalui pakatan ini, ahli kumpulan yang dilanda musibah itu akan mendapat manfaat perlindungan yang biasanya dalam bentuk sejumlah wang. Dengan adanya manfaat seumpama ini diharapkan apa-apa bebanan yang terpaksa dipikul akibat musibah yang menimpa akan dapat diringankan.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah

Sesetengah orang mempertikaikan apakah sistem yang wujud dalam insurans ini sebenarnya datang dari Islam atau rekaan dari Barat ? Sebenarnya sistem perlindungan yang disebut insurans ini berasal dari kaedah yang digunakan oleh pedagag-pedagang Arab di Tanah Arab sebelum kedatangan Islam lagi. Mereka merupakan generasi pertama yang mempraktikkan konsep perlindungan selama ini. Mereka berdagang dengan merentasi padang pasir, membawa barang dagangan menggunakan unta, mengembara daripada sebuah negeri ke sebuah negeri yang lain secara berkumpulan (khafilah). Dalam menjalankan urusniaga seperti ini mereka sentiasa terdedah kepada kemungkinan berlakunya pelbagai bahaya, musibah dan bencana seperti rompakan oleh lanun padang pasir, dilanda ribut padang pasir, pembunuhan dan lain-lain ancaman sehingga boleh menyebabkan bukan sahaja kerugian, kemusnahan dan kehilangan barang dagangan mereka, malah juga boleh mendatangkan ancaman kepada nyawa pedagang-pedagang itu sendiri.

Bagi mengatasi atau meringankan ancaman dan bebanan ini maka pedagang-pedagang Arab pada ketika itu telah saling berpakat antara mereka mengagih-agihkan barang dagangan kepada beberapa khafilah atau rombongan perniagaan. Oleh itu jika ditakdirkan berlaku sesuatu musibah ke atas mana-mana khafilah, maka kerugian, kemusnahan dan kehilangan harta benda yang dialami hanya sekadar terhad kepada khafilah yang ditimpa musibah itu sahaja dan tidak kepada khafilah-khafilah yang lain.

Apabila agama Islam datang dan seterusnya tertegak negara dan kerajaan Islam di Madinah, maka beberapa sistem yang diamalkan mengikut adat resam Arab sebelum itu terus dikekalkan selagi mana ianya tidak bercanggah dengan syariat Islam. Antara sistem ini ialah yang berkaitan dengan prinsip bantu-membantu dan saling bekerjasama di kalangan masyarakat. Di dalam masyarakat kita di kampung-kampung khususnya terdapat juga amalan yang berteraskan prinsip saling bantu-membantu dan bekerjasama sesama ahli masyarakat seperti perlaksanaan tabung khairat kematian.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah

Penyertaan umat Islam khususnya dalam pelbagai bentuk kemudahan perlindungan yang disediakan oleh sesetengah syarikat insurans ini telah menimbulkan keraguan kepada mereka dari segi hukum syarak. Ini disebabkan mereka merasakan bahawa perjalanan perlindungan insurans ini tidak selari mengikut hukum syarak. Sehubungan dengan ini, para ulamak dan pakar perundangan Islam dari negara-negara Islam telah menjalankan kajian terperinci mengenai kaedah pengendalian dan perjalanan syarikat insurans. Pada umumnya mereka berpendapat kontrak insurans yang berasaskan akad jualbeli tetapi tidak menepati rukun jualbeli mengikut syarak kerana mengandungi tida unsur yang menyebabkan kontrak tersebut tidak selari dengan kehendak hukum syarak. Tiga unsur yang dimaksudkan itu ialah :

1 – Gharar

Gharar memberi erti tidak jelas, kabur dan terdapat penipuan dalam perjanjian. Islam mensyaratkan bahawa sesuatu perjanjian yang hendak dimeterai antara mana-mana pihak mestilah jelas tentang perkara yang menjadi isi kepada perjanjian tersebut. Contohnya apabila musibah berlaku maka pihak syarikat mesti membayar tuntutan yang telah dijanjikan. Tetapi di dalam perjanjian, ada sesetengah pihak tidak menjelaskan bagaimana dan beberapa jumlah tuntutan itu dibayar, sekian banyak tuntutan yang dijanjikan. Maka ini dinamakan gharar, begitu juga dengan mana-mana perjanjian yang terlalu berat sebelah sehingga boleh membawa kepada kerugian kepada satu pihak yang berjanji, maka perjanjian itu juga dikira mengandungi unsur gharar yang diharamkan itu.

2 – Judi

Iaitu apabila pihak yang memeterai perjanjian tidak membuat apa-apa tuntutan dalam tempoh yang ditetapkan maka dia tidak akan mendapat apa-apa manfaat walaupun sebelum ini dia telah membayar caruman kepada syarikat. Maka caruman itu dikira hangus begitu sahaja, kecuali jika pihak yang mencarum tersebut membuat tuntutan disebabkan sesuatu musibah dalam tempoh tertentu. Konsep membayar tuntutan hanya apabila berlaku musibah dan tanpa tuntutan ianya dikira hangus, maka ianya sama dengan konsep perjudian kerana ada unsur pertaruhan.

Firman Allah s.w.t. di dalam Al-Quraan AlKarim surah Al-Maidah ayat 90 yang bermaksud :

"Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya arak, judi, menyembah berhala dan bertenung nasib adalah amalan keji daripada amalan syaitan. Justeru itu, hendaklah kamu menjauhinya mudah-mudahan kamu mendapat kejayaan"

3 – Riba

Iaitu mengenakan bayaran tambahan yang tinggi bagi setiap hutang yang diberikan mengikut tempoh yang dipersetujui oleh pihak yang terlibat dengan urusan tersebut. Ia merupakan satu amalan yang diharamkan oleh syarak dalam aktivit-aktiviti kewangan dan pelaburan sebagaimana firman Allah s.w.t. di dalam Al-Quraan AlKarim surah Al-Baqarah ayat 278 yang bermaksud :

"Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kamu kepada Allah dan tinggalkanlah saki baki riba (dalam urusan kamu) sekiranya kamu benar-benar orang yang beriman"

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah

Majlis Akadami Feqah Al-Islam yang dihadiri oleh pakar perundangan syariat dalam pelbagai disiplin ilmu dari seluruh dunia dalam satu persidangan pada bulan disember 1985 telah memperakukan bahawa perjanjian insurans yang mengandungi tiga unsur yang disebutkan tadi adalah tidak selari dengan landasan syariat. Insurans yang harus di sisi Islam hendaklah semestinya berlandaskan kepada prinsip kerjasama. Firman Allah dalam surah Al-Maidah ayat 2 yang bermaksud :

"Bekerjasamalah kamu dalam perkara-perkara kebajikan dan taqwa dan janganlah kamu bekerjasama dalam perkara-perkara dosa dan yang boleh menimbulkan permusuhan. Sesungguhnya Allah amat keras siksaNya"

Berdasarkan maksud ayat Al-Quraan tersebut, agama Islam menghendaki umatnya agar bekerjasama dan saling bantu-membantu antara satu sama lain dalam hal-hal kebajikan dan sebaliknya melarang kita bantu-membantu dalam melakukan kejahatan serta bermusuh-musuhan. Dalam masyarakat Melayu, amalan bantu-membantu dalam kebajikan ini sudah lama dilaksanakan. Pepatah Melayu ada menyebut :

"Bulat air kerana pembentung, bulat kata kerana muafakat. Ke gunung sama didaki, ke lurah sama dituruni. Setitik jadikan selaut. Sekepal jadikan segunung"

Misalnya bagi meringankan beban kerja dan menjimatkan belanja maka usaha bergotong-royong oleh penduduk sesebuah kampung dalam sesuatu aktiviti kemasyarakatan menjadi amalan biasa satu ketika dahulu. Begitu juga dengan tabung khairat kematian yang diwujudkan di kampung-kampung yang biasanya berpusat di masjid atau surau bagi mambantu waris atau tangungan mana-mana ahli kariah ayng meninggal dunia. Melalui tabung khairat kematian ini, ahli-ahli akan mambayar sejumlah wang dan daripada wang yang terkumpul inilah kahirat kematian akan dibayar kepada ahli waris yang meninggal dunia itu.

Berdasarkan hakikat ini, insurans secara Islam hendaklah berasaskan prinsip saling bekerjasama dan bantu-membantu dan berpandukan ciri-ciri ini jugalah maka ulamak feqah memutuskan bahawa sistem insurans yang boleh diterima mengikut landasan syariat hendaklah berasaskan kepada konsep Takaful. Justeru itu, menjadi kewajipan kepada seluruh umat Islam untuk menyertai perlindungan insurans yang berkonsepkan Takaful seperti yang diamalkan oleh beberapa negara seperti Sudan, Arab Saudi, Malaysia dan lain-lain lagi. Semoga kehidupan umat Islam hari ini dalam menyertai perlindungan insurans itu tidak menyimpang daripada landasan syariat yang sebenarnya.



Kesimpulan

Setelah melihat kepada hujah-hujah yang dinyatakan maka saya ingin membuat kesimpulan :

Sekiranya anda seorang yang perihatin dengan muamalat Islam, pilihlah konsep insurans yang berlandaskan kepada hukum syarak yang sebenarnya. Di Malaysia, ia diterajui oleh dua syarikat utama iaitu Takaful Nasional (dahulunya MNI Takaful) dan Takaful Malaysia (Bank Islam).
Kenyataan agen-agen insurans konvensional yang mendakwa bahawa produk mereka halal perlulah diteliti sebaik-baiknya. Ada di antara mereka yang cuba menghalalkan perjalanan insurans mereka dengan mendakwa bahawa mereka mempunyai tujuan yang baik iaitu untuk memastikan bahawa anda atau generasi anda tidak terabai sekiranya berlaku sesuatu. Katakan kepada mereka bahawa tujuan yang baik tidak menghalalkan cara yang salah.
Antara Takaful Nasional dengan Takaful Malaysia, ada beberapa perbezaan yang perlu anda ketahui. TN adalah anak syarikat MNI (80%) dan YPEIM(20%) manakala TM adalah dari Bank Islam (100%). TN menjalankan operasi melalui agen-agen insurans yang dibayar komisyen, manakala TM pula melalui pekerja-pekerja tetap mereka. Oleh kerana TN perlu membayar komisyen kepada agen-agennya, mereka memerlukan lebih banyak wang. Wang ini, malangnya, diambil dari sumbangan yang diberi oleh peserta takaful tersebut. Kalau diperhatikan peratusan yang dimasukkan ke dalam AKP adalah sebanyak 75% (oleh itu wang milik mutlak anda hanya tinggal 25% sahaja). Berbeza dengan TM di mana AKP hanyalah dalam lingkungan 5% (oleh itu wang milik mutlak anda sebagai satu simpanan masih ada dalam lingkungan 95%).


Regards:



RAMLI MOHD. TALIB (WAS20977)
Wakil Takaful Nasional

Fikir-fikirkan

Benarkah Insuran Haram Menurut Islam?

Benarkah Insuran Haram Menurut Islam?



SEBAB INSURAN BERSIFAT PERNIAGAAN MENJADI HARAM ?

Ia adalah satu perbincangan 'ilmiah & sebenarnya memerlukan 'basic knowledge' tertentu yg agak luas untuk memahaminya dgn sempurna, bgmnpun penulis akan cuba memudahkan dalil2 ini demi memberikan kefahaman semaksimum mungkin di kalangan org awam. Selebihnya perlulah pembaca melakukan kajian dan rujukan kpd Ulama Takhassus Fiqh di Universiti2 bg penjelasan dgn lebih terperinci.

Demi mendapat kefahaman sepenuhnya dlm bab ini, pembaca mestilah mempunyai ilmu asas berikut :-



- Pembahagian kpd Aqad Mu'awadat (Pertukaran) & Tabarru'ah (Derma @ Sumbangan)

- Riba & pembahagiannya

- Syarat jual beli dalam Islam.

- Jual beli Gharar dan pecahannya.

- Serba sedikit tentang Qias (Perbandingan Hukum).



Begitulah serba sedikti ilmu asas yg diperlukan bagi melahirkan kefahaman jitu dlm masalah ini.

Menurut kumpulan pertama, Insuran bersifat perniagaan adalah haram kerana :-



1. Terdapat Unsur Riba.

• Riba jelas wujud, apabila syarikat insuran membayar jumlah tertentu kpd si pencarum yg terkena musibah. Ia dianggap riba kerana wang (dari pencarum) berbalas wang (dari syarikat) dgn jumlah yg berbeza, padahal wang merupakan item ribawi (usurious items) sbgmn 6 item yg disebutkan Nabi di dlm hadithnya. Nabi SAW telah mensyaratkan dgn jelas dan terang, apabila bermu'amalah di antara dua item ribawi yg sama jenis (cth di sini wang RM dgn wang RM), mestilah dgn syarat:



a. Sama timbangan (mathalan bi mathalin – jika melibatkan timbangan spt beras, gandum, garam dan lain2)

b. Sama Nilai (mathalan bi mathalin)

c. Diserahkan di ketika mu'amalah di lakukan. (yadan diyadin)



Syarat ini bersumber dari hadith :



Mafhum : Jgn kamu jual emas dgn emas kecuali bersamaan nilaian dan timbangannya, jgn kamu melebihkan salah satu darinya di atas yg lain.." ( Al-Bukhari & Muslim)



Mafhum : Jgn kamu jual emas dgn pulangan emas, perak dgn pulangan perak kecuali (mestilah ia) dlm timbangan yg sama, nilaian yg sama..



Maka setiap perbezaan timbangan atau nilai (dlm item ribawi) di anggap Riba al-Fadl yg diharamkan (Tahrim wasail). Apabila pencarum mendapat pulangan wang dgn jumlah berbeza maka berlakulah Riba al-Fadl ini. Iaitu TIDAK ADA KESAMAAN NILAI DLM URUSNIAGA DUA ITEM RIBAWI.



Manakala pembayaran bertangguh dlm 2 brgn ribawi adalah Riba An-Nasi'ah yang diharamkan secara jelas oleh Allah SWT di dlm al-Quran.



Dalam hal insuran sudah tentulah berlaku penangguhan, iaitu apabila pencarum terkena musibah barulah akan dibayar jumlah tertentu. Inilah dinamakan Riba An-Nasiah. Prof. Dr Muhd Baltaji, menjelaskan bhw kontrak insuran ini sama sekali tidak boleh lari dari Riba An-Nasiah ini. Beliau juga menegaskan bhw mana2 hujah utk lari dari anggapan riba ini adalah suatu helah yg tidak sah menurut pandangan syarak Justeru Insuran mempunyai kedua2 jenis Riba lalu ia digelar Riba An-Nasa'



• Perlu disedari bhw insuran biasa yg byk terdpt di Malaysia hari ini adalah bersifat perniagaan (Takmin Tijari) yg mana, syarikat insuran mengganggap usaha mereka adalah sbg satu perniagaan yg bertujuan mencari keuntungan. Justeru, secara jelas kontrak yang dipersetujui oleh pencarum dan syarikat adalah termasuk katergori Aqud Mu'awadah Maliah (Kontrak Pertukaran Harta) dgn cara Perniagaan. Semua kontrak yg terlibat dgn item ribawi mestilah menjaga 3 syarat yg disebutkan dia atas tadi. Jika tidak ia akan jatuh ke hukum Riba yg diharamkan.



• Walapun adakalanya pencarum tidak berniat mencari keuntungan dari carumannya bahkan hanya utk merasa lebih selamat terhdp keretanya, rumahnya, ahli keluarganya dsbgnya, tetapi ia tetap dianggap riba. Zahir urusniaga insuran tadi cukup untuk mengkategorikan ia sbg riba, walaupun maksudnya tidak selari dgn riba yg sebenarnya (iaitu mencari untung). Berapa byk kes yg telah ditemui, terdpt individu yg sengaja menghilangkan kereta utk meraih wang insuran, pembunuhan ahli keluarga utk mendpt wang insuran bernilai jutaan RM dan lain2.



• Riba juga boleh berlaku dgn sgt jelas apabila wang caruman tersebut diperniagakan oleh syarikat insuran di dalam syarikat lain dgn kadar faedah tetap yg diharamkan (biasanya di bank konvensional, bukan secara mudharabah), atau mana2 syrkt yg bermu'amalah secara riba. Berlakulah pertambahan wang caruman tadi hasil simpanan wang tadi. Malah lebih teruk kiranya, syrkt insuran meletakkan wang itu di dlm syrkt yg melakukan urusniaga haram spt arak, judi dan lain2.





2. Terdapat unsur ketidaktentuan (gharar).

Nabi SAW bersabda dalam hadith yg shohih bhw Baginda "Melarang drpd urusniaga yg mengandugi gharar" (Riwayat Muslim)

Ia berlaku apabila, kedua2 pihak (pencarum & syarikat) saling tidak mengetahui apa yg akan berlaku, bilakah musibah akan menimpa?, minggu depan, tahun depan ? dsbg.. Ia adalah satu kontrak yang dibuat berlandaskan andaian (ihtimal) semata2.



Sekiranya A mencarum RM 1000 hari ini, tiba2 berlaku kehilangan keretanya esok, maka mungkin jumlah insuran yg akan diperolehinya berlipat kali ganda berdasarkan pakej insuran syarikat tertentu. Bukankah ini membebankan syarikat, dgn itu ketidak adilan berlaku terhdp syrkt. Begitu juga, kiranya pencarum mencarum sehingga suatu jumlah RM 100,000 sedangkan kereta tidak pernah ditimpa musibah selama 30 tahun. Sudah tentu pencarum akan tertanya2 bgmn wangnya? Adakah akan hangus begitu shj ? malah kiranya ditimpa musibah, kemungkinan jumlah yg diperolehi ¼ dari carumannya. Bukankah pencarum pula yg tertindas?.



Ini lah yg disebut ketidak tentuan (gharar) yang dilarang di dlm Islam, Kehebatan system Islam dlm urusniaga amat mengambil berat hal ini, agar kedua2 pihak tidak dizalimi atau terzalim. Kerana itu Islam mensyaratkan beberapa syarat sah urusniaga Jual Beli, tanpanya jual beli dan kontrak menjadi rosak, antara syaratnya :-



a. Timbangan yg maklum (diketahui jelas–kiranya jenis yg ditimbang)

b. Barang & harga yg jelas dan dimaklumi (tidak boleh harga yg dijahili ketika beli)

c. Penjualan barangan tidak dihadkan kpd tempoh tertentu masa yg jelas.

d. Mempunyai tempoh tangguh yg dimaklumi (samada tempoh serah barang mahupun harga), iaitu kiranya melibatkan urusniaga jualan tangguh.

e. Redha kedua2 pihak dgn urusniaga yg dijalankan.

f. Sama Nilai & timbangan serta penyerahan di dlm majlis yg sama tanpa tangguh dalam urusniaga item ribawi.



Menurut Islam, gharar ini merosakkan Aqad. Demikian Islam menjaga kepentingan manusia dlm aspek ini. Al-Imam An-Nawawi menyatakan, larangan gharar dlm urusniaga Islam mempunyai peranan yg begitu hebat dlm menjamin keadilan. Cth Jual beli gharar ini adalah membeli atau menjual anak lembu yg masih dlm keadaan janin dlm perut ibunya, Menjual burung yg terbang di udara. Ia menjadi gharar krn tidak dpt dipastikan sempurnakah janin yg akan dilahirkan, dpt kah ditangkap burung itu. Maka kiranya dibayar harga, tiba2 brgan tidak sempurna, lalu pembeli tidak puas hati, hingga terjadi permusuhan & pergaduhan. Islam melarang gharar demi mengelak kejadian spt ini. Bgmnpun, Islam memaafkan gharar yg sedikit yg tidak dpt dielakkan serta yg diyakini tidak menjejaskan urusniaga. Byk lagi dlm aspek lain menunjukkan toleransi urusniaga Islam yg sukar utk diperkatakan di dalam penulisan yg ringkas terfokus ini.



Jika kedua2 pihak saling meredhai dan menjamin tiada pertelingakahan akan berlaku, kontrak tadi secara zatnya tetap termasuk dlm rangkuman bay' al-gharar yg diharamkan. Walaupun nisbah peratusan atau kadar bayaran telah ditentukan agar pencarum maklum, ia tetap juga tidak tahu, bilakah musibah akan berlaku. Justeru tetap ada gharar di situ.



3. Terdapat unsur Perjudian.

Judi jelas diharamkan oleh Allah SWT di dlm al-Quran tanpa syak lagi. Insuran mengandungi unsur ini krn ia berkait dgn nasib samada berlaku musibah atau tidak berlaku. Adakala apabila musibah berlaku, pencarum mendapat pulangan lumayan & dikira untung, mungkin juga sebaliknya. Inilah unsur judi yang dimaksudkan. Demikian menurut As-Syeikh Bakhit al-Mut'ie dlm risalahnya hlm 14, juga ulama' lain. Pencarum pula ketika mencarum mengharapkan dgn carumannya yg sedikit, ia boleh mendapat sejumlah wang yg lumayan kiranya berlaku musibah. Ini juga suatu perjudian.

Bgmnpun Prof. Mustafa Zarqa' menolak insur ini terdpt di dalam Insuran dgn katanya : "Sesungguhnya judi adalah suatu permainan yg bergantung kpd nasib dan ia bertentangan dgn akhlak kemanusiaan..Di mana letaknya anggapan insuran bersifat judi sedangkan ia adlh suatu system yg tegak di atas dasar bantu mengurangkan bebanan manusia lain ketika ditimpa musibah.."

Syeikh Muhd Abu Zuhrah menolak hujjah ini krn terdpt pada insuran unsur 'mukhatarah' (nasib dan musibah dan bahaya). Dr Muhd Baltaji menambah, bhw inilah sebab utama ia dianggap judi yg diharamkan, aspek samada ia boleh membawa permusuhan atau tidak bukanlah sebab utama. Malah jelas bhw insuran adalah suatu kontrak yg dibuat terhdp satu perkara yg tidak pasti dari kedua2 pihak. (kedua pihak tidak tahu jumlah yg diperolehi dan apa pula yg akan dibayar)

Apa yg disebut oleh Syeikh Zarqa' hanyalah suatu pandangan yg tidak dpt lari dr hakikat bhw unsur judi wujud dlm insuran & Dasar Bantu yg disebutkan adalah tidak tepat krn syrkt inusran ditubuhkan atas dasar perniagaan yg ingin untung bukan dasar bantu membantu. Ia berbeza dgn insuran ta'awuni yg dihalalkan Islam (akan disebutkan selepas ini).

Demikianlah hujjah utama kumpulan ulama' yg mengharamkan Insuran Jenis Perniagaan.



Ehsan daripada Sahabat:

RAMLI MOHD. TALIB
Wakil Takaful Bertauliah (WAS 20977)

sambungan sebab yg ke-11 - sebab ke-15

11. Pengecualian Cukai Pendapatan
Kontrak ini layak menerima pelepasan cukai pendapatan, tertakluk kepada keputusan muktamad Lembaga Hasil Dalam Negeri. Pihak Takaful Nasional akan mengeluarkan Penyata Bayaran Tahunan untuk dikepilkan bersama Borang Cukai Pendapatan bagi tujuan pengecualian cukai.

12. Menikmati Perkongsian Untung (Mudharabah)
Para peserta akan menikmati hasil keuntungan pelaburan yang tidak bercanggah dengan syarat mengikut kadar Mudharabah yang telah dipersetujui oleh peserta dan syarikat. Pembahagian keuntungan dan lebihan adalah sebanyak 80% kepada peserta dan 20% kepada Takaful Nasional (win-win situation)

13. Amal Jariah (Tabbaru'at)
Falsafah Takaful mementingkan niat ikhlas untuk membantu di antara satu sama lain. Justeru, sumbangan kewangan untuk tujuan ini adalah berdasarkan kepada semangat tabarru' (derma) sesama umat Islam. Mengikut perkiraan secara komprehensif, peserta menyumbangkan amal jariah mereka sebanyak RM0.03 pada setiap satu saat sepanjang tempoh sumbangan.

14. Perlindungan 24 Jam dan di Seluruh Dunia
Berbeza dengan beberapa syarikat insurans konvensional yang lain, Takaful Nasional memberi perlindungan 24 jam sehari dan di mana jua peserta berada sama ada di dalam atau luar negara.

15. Mendapatkan Keredhaan Dunia dan Akhirat
Selain menyimpan, berlindung dan beramal jariah, penyertaan anda dapat membantu meningkatkan Dana dan Ekonomi Islam secara keseluruhannya.

Dengan menyertai pekej skim Takaful Nasional pada hari ini juga dan membuat sumbangan setiap bulan, anda sememangnya berhak dan dijamin mendapat kesemua 15 manfaat di atas (15 dalam 1).

"Dan orang-orang yang akan meninggal dunia di antaramu dan meninggalkan isteri, hendaklah berwasiat untuk isteri-isterinya, (iaitu) diberi nafkah hingga setahun lamanya dengan tidak disuruh pindah, (dari rumahnya). Akan tetapi jika mereka pindah (sendiri), maka tidak ada dosa bagimu (wali atau waris dari yang meninggal) membiarkan mereka berbuat yang ma'ruf terhadap diri mereka. Dan ALLAH Maha Berkuasa lagi Maha Bijaksana". (Al-Baqarah: 240)

"Tinggalkan anak dan isteri kamu dengan kesenangan lebih baik daripada tinggalkan mereka dalam keadaan meminta-minta…" (Hadis Riwayat Bukhari)

"SAMA BERLINDUNG, SAMA BERUNTUNG" dan "MEMBANGUN BERSAMA ISLAM"

[……………Pertanyaan dan maklum-balas daripada anda amat dialu-alukan……….…]